Marie, mystère d’alliance et d’espérance.

En novembre, le mystère de la communion des saints fixait notre regard vers le Ciel : « Le Ciel sera si beau »! L’Avent introduit dans le mystère de l’Alliance de Dieu, en nous faisant méditer non plus la fin dernière de tous les saints, l’avènement eschatologique, mais plutôt l’avènement à la fois historique et liturgique du Fils de la Promesse. La fête du 8 décembre (nous renouvelons notre consécration par l’Immaculée, tandis que s’ouvre l’année jubilaire des 150 ans des apparitions de Lourdes) montre Marie dans le mystère de l’alliance et de l’espérance. Jean-Paul II écrivait dans l’encyclique Redemptoris mater : « La réalité de l’Incarnation trouve son prolongement dans le mystère de l’Eglise-corps du Christ ; et l’on ne peut penser à la réalité même de l’Incarnation sans évoquer Marie, mère du Verbe incarné […] Un double lien unit la Mère de Dieu avec le Christ et avec l’Eglise ». Des prophéties d’Isaïe aux apparitions mariales modernes (celle de l’Ile-Bouchard à quoi fait allusion la neuvaine du 8 décembre 2007), Marie récapitule en elle la Fille de Sion, la Nouvelle Eve, l’Epouse du Cantique des cantiques, la Mère, Vierge de l’Emmanuel, la Femme de l’Apocalypse, la Jérusalem nouvelle…Notre-Dame de toute espérance. Tout homme juste de l’Ancien Testament pouvait dire avec le psalmiste : « De Sion, on dira : tout homme y est né, et c’est le Très-Haut qui la fonda » (Ps 87, 5). L’Evangile dévoile que Sion, la Mère des vivants, c’est Marie. En elle, Mère du Christ et de l’Eglise, nous sommes engendrés à la grâce. Si Dieu a permis que Notre-Dame apparaisse si souvent aux temps modernes, n’est-ce pas pour fortifier l’Eglise ? Si le Magistère vivant de l’Eglise a défini les dogmes de l’Immaculée et de l’Assomption, n’est-ce pas parce que la vraie dévotion mariale nous fait vivre du mystère de l’Alliance au sein de l’Eglise ? Peut-on, sans la dévotion à Marie, comprendre ces affirmations du grand saint Cyprien de Carthage : « On ne peut avoir Dieu pour père quand on n’a pas l’Eglise pour Mère » ou encore « nul ne peut compter sur la grâce de Dieu, son Père, s’il méprise l’Eglise sa mère ». La couverture du bulletin montre le Christ, Verbe de Dieu, dans le sein de Marie, qui purifie du péché originel l’âme de son cousin Jean Baptiste qui est dans le sein d’Elisabeth. Marie et Jean-Baptiste sont les deux grandes figures de l’Avent, de l’Espérance. Marie, l’Immaculée et Jean-Baptiste naît sans péché, sont les premiers spe salvi, sauvés en espérance, pour reprendre le titre de la nouvelle encyclique du Pape. A Notre Seigneur, qui l’invite à renaître d’en-haut, de l’eau et de l’Esprit, Nicodème demande si l’homme étant vieux peut retourner dans le sein de sa mère ? Mais il est vrai que notre « vieil homme » doit se renouveler au cours de l’Avent. Dans le mystère du Christ, Marie n’ouvre-t-elle pas notre cœur au mystère de l’Alliance ? Ne faut-il pas renaître, par la prière et l’espérance, dans le sein de notre Mère, Marie ? Que saint Jean-Baptiste nous guide sur ce chemin de la pauvreté, de l’humilité et de la joie de Noël.

Abbé Tancrède Leroux, recteur

Si certains évêques renâclent face au Motu proprio Summorum Pontificum au point que Rome devrait prochainement publier une « explication » de ce texte, Mgr Jean-Pierre Cattenoz, archevêque d’Avignon, érige dans son diocèse l’association sacerdotale Totus tuus destinée aux prêtres diocésains qui célèbrent selon la forme extraordinaire du rite romain. Entretien avec le modérateur, notre collaborateur l’abbé Christian Gouyaud, curé de la paroisse personnelle de la Croix glorieuse à Strasbourg et avec le secrétaire, l’abbé Tancrède Leroux, recteur de l’église Saint-Georges à Lyon.

1) La Nef : Pourquoi avoir créé l’association de prêtres Totus tuus?

Abbé Gouyaud : Encouragées par l'Eglise, les associations sacerdotales «  proposent une règle de vie adaptée et dûment approuvée, et un soutien fraternel qui aident les prêtres à se sanctifier dans l'exercice du ministère ». L'association Totus tuus offre cette règle et ce soutien aux prêtres diocésains « attachés à la "forme extraordinaire de l'unique rite romain" » et engagés dans l'application du Motu proprio Summorum pontificum. Cependant, la Charte de l'Association dépasse ce cadre liturgique. Comme l'a  souligné Mgr Cattenoz, l'option d'une forme liturgique ne suffit pas à fonder une spiritualité sacerdotale. Nous sommes plusieurs à en avoir fait l'expérience.

Abbé Leroux : Les prêtres à l’origine de l’association appartiennent à la « génération Jean-Paul II ». De là, sa devise épiscopale – Totus Tuus - comme nom de l’association et surtout sa piété mariale comme l’un des fondements de notre spiritualité.

2) Pourriez-vous nous expliquer quel sera le cheminement pour un jeune garçon ayant une vocation et qui serait intéressé de rejoindre l'association ?

A. L. : L'association n'incardine pas de prêtres. Se former en vue du sacerdoce et rejoindre l'association sont donc deux questions différentes. Cependant nous portons le souci des vocations et des candidats au sacerdoce sont en lien avec l’association. Il n'est peut être pas utile de multiplier les séminaires ? Pourvu que la formation prenne en compte le critère indispensable d'une « herméneutique de la réforme dans la continuité de l'unique sujet-Eglise », concernant l'enseignement depuis Vatican II, des séminaristes peuvent être intégrés dans un séminaire diocésain où l'expression liturgique traditionnelle serait prise en compte et respectée. Aujourd’hui de telles possibilités existent et se mettent en place pour les jeunes attachés à cette liturgie.

3) Cette association est-elle un fruit du Motu proprio et en quoi ?

A. G. : Cette association était déjà en chantier avant la promulgation du Motu proprio. Erigée après la publication de ce texte, elle constitue, de la part de Mgr Cattenoz, une réponse positive et originale à ce que souhaite Benoît XVI. Contrairement à ce qui a pu être parfois dit, les évêques n'ont pas perdu la main dans ce dossier : la solution apparente d'un diocèse personnel ou d'une administration apostolique a été écartée, pour ne pas soustraire ce type de ministère à leur juridiction. Il est donc particulièrement heureux que des évêques prennent des initiatives dans ce sens. Deux écueils doivent être évités : l'opposition d'une fin de non recevoir à une telle demande des fidèles ; l'octroi d'un statut « à part » qui marginalise ce type de célébration. Comme je l'ai déjà écrit dans La Nef , en s'adressant principalement aux curés qui accueillent le tout-venant sans sectorisation a priori de leur sollicitude pastorale, Benoît XVI normalise cette forme liturgique par sa dévolution au niveau le plus élémentaire qu'est la paroisse.

4) Ne craignez-vous pas de faire concurrence aux instituts Ecclesia Dei ?

T.L. : Le premier impact du Motu proprio devrait être de désenclaver la forme liturgique traditionnelle. A partir de là, il y aura du travail pour tous ceux qui veulent exercer un ministère pastoral en vertu d’une mission reçue par l’évêque du lieu. Nous souhaitons surtout mettre l'accent sur cette cohérence demandée par le Pape de ne pas exclure en pratique de célébrer aussi selon la forme ordinaire dès lors qu'on lui reconnaît d'être valide et sanctifiante, notamment par la concélébration qui est un signe de l'unité du presbyterium autour de l'évêque. L’association sacerdotale, de droit diocésain, n’est pas un institut de droit pontifical. En ce qui nous concerne, nous ne sommes pas du tout dans une logique d’exemption.

5) Comment voyez-vous l'avenir liturgique depuis la publication du Motu proprio ? 

C.G. : Benoît XVI entend « parvenir à une réconciliation interne au sein de l'Eglise ». Les deux formes rituelles peuvent s'enrichir et, à terme, l'avenir est dans la fameuse « réforme de la réforme » qui conservera les aspects positifs de l’une et de l’autre. Les principes essentiels de la Constitution conciliaire sur la liturgie doivent d'ailleurs guider la célébration selon l'ancien missel, comme le recommandait le cardinal Ratzinger lors des 10 ans du Motu proprio Ecclesia Dei. Si, dans la situation présente, il faut mettre un terme aux abus liturgiques, il convient aussi d’éviter « les exagérations [qui] ne manquent pas, ni parfois des aspects sociaux indûment liés à l'attitude de certains fidèles attachés à l'ancienne tradition liturgique latine ». Heureusement, bien des fidèles souhaitent répondre au vœu d'unité ecclésiale et de pacification liturgique du Saint Père.

6) Sauf quelques exceptions, les évêques français ne semblent pour le moment pas vouloir profiter du Motu proprio pour établir une véritable paix liturgique et faciliter les souhaits des fidèles attachés aux anciennes formes liturgiques : comment analysez-vous cela ?

T.L. : Des initiatives sont prises ici ou là. Mais, après seulement trois mois, un bilan n'est-il pas prématuré ? Certains comportements revendicatifs ne sont peut-être pas les plus à même d'accréditer des demandes d'application du Motu proprio. De part et d'autre, comme le souligne Benoît XVI dans sa lettre, c'est surtout l'ouverture de cœur qui permettra d'avancer. Collaborateurs de l'évêque et pleinement attachés à la forme extraordinaire du rite romain, les prêtres de l'association  Totus tuus  souhaitent contribuer à dégager cette forme liturgique de certaines problématiques qui, à juste titre, inquiètent les pasteurs. Ils sont reconnaissants aux évêques qui, parfois depuis plusieurs années, à la suite de Jean-Paul II puis de Benoît XVI, ont eu un comportement vraiment paternel pour les fidèles attachés à la forme extraordinaire.
 

 
¹ Leone Algisi, Jean XXIII, trad. par J. Thomas-d’Hoste (1964), pp. 359-360).
² Mgr Kerkhofs, ancien évêque de Liège.
³ Saint Maximilien-Marie Kolbe, Lettre (Liturgie des Heures, 14 août).